Apuntes Taller Viernes 12 de Agosto

Estuvimos repasando Chalin – Saludar en Mapudungun

A: Mari Mari Peñi (buenos días hermano)

B: mari  mari,  Peñi fütra kuyfi (buenos días hermano tanto tiempo)

A: Fütra kuyfi may (tanto tiempo pues)

B:  ¿kümeleymi peñi?  (Estás bien hermano?)

A: May , kümelen iñche. ¿eymi kay peñi? ( Si estoy bien. ¿Y tú  hermano?)

B: may , kafey kumelen  (si, también estoy bien)

En el caso de ser un saludo de mujer a hombre  o a mujer reemplazamos el Peñi por Lamngen/Lamnien.

Pentukun

La lengua en la cultura mapuche, cumple primero una función social, pues refuerza los lazos sociales y es un medio de comunicación tanto interpersonal como comunitario, lo que le da también un carácter integrador; y segundo, una función histórica, ya que refuerza las relaciones con los orígenes y los antepasados, además de conservar y transmitir creencias ancestrales.

El pentukun es un tipo de discurso que establece lazos y relaciones entre individuos, grupos y comunidades.

Definiremos el pentukun como el saludo que se efectúa entre dos o más personas que se encuentran, las que efectúan una serie de preguntas para informarse acerca de los sucesos individuales, familiares y comunitarios de los interlocutores. Pen-tuku-n (Encontrarse/ver- tocar- INF ‘encontrarse y tocarse'). Por lo que se puede entender el pentukun como un acto de encuentro, que implica no sólo un saludo de palabras, sino también contacto físico (darse las manos y un abrazo).

Analizando un pentukun ritual, se pueden observar cuatro partes:

1-      Se inicia el pentukun, señalando el origen familiar del hablante (küpalnge) y su origen territorial (tuwün), así como también el estado en que han llegado al encuentro. El hablante termina de explicar la situación de salud y estado general de los que se encuentran a su cargo, partiendo por los más cercanos a él (familia nuclear), los miembros de su comunidad (familia extensiva).

2-      Luego el hablante expresa como es su situación en el instante de la conversación, detallando a su receptor aspectos de su realidad personal (küpal y tuwün).

3-      La tercera parte continúa con el segundo hablante quien comienza a referirse a sí mismo de manera similar al hablante 1, a la vez que pregunta al hablante 2 acerca de antecedentes de él y su grupo que desea conocer.

4-      En la cuarta parte, el hablante 1, responde las preguntas del hablante 2, a la vez que le invita a continuar el encuentro.

Mari mari. Inche Victor. Chilkatufe inche. Chilkatuken mapudugun.
Hola. Yo soy Victor. Soy estudiante. Estudio mapudungun.

Chol Chol che inche  / Soy de Chol Chol

Tunten tripantü nieymi?  / Cuántos años tienes?

Aylla tripantü nien. / Tengo nueve años

¿Kümelküley  tami  pu  che?:  ¿esta bien tu gente?   (tu familia)

Kom kümelküley:  todos están bien

¿Tremoley tami  pu  che?:   ¿cómo esta tu  gente  de salud?

Kom Tremoley:  todos están bien de salud

¿ka  tami  pu  che ?:  ¿y tu familia? (por cortesía se devuelve la pregunta)

Lemorria tami pu che:  dale saludos a tu familia

Eymi kafey: tu también  (se utiliza para devolver lo que el otro te desea)

Küme putuaymi tami ruca mew:  que llegues bien a tu casa

Eymi kafey: tu también  (se utiliza para devolver lo que el otro te desea)

Mañumkülen: te agradezco

Feley tati peñi: esta bien hermano  (se utiliza para reafirmar algo)

Pewkayall: hasta pronto (nos veremos)

Pewkayall may:  si, hasta pronto

Ramtuam / Preguntas

Chumleymi? =¿Cómo estás?

Tunten?=¿Cuántos?

Iney?=¿Quién?

Chem?=¿Qué?

Tuchi?=¿Cuál?

Chew?=¿Dónde?

Chumngechi?=¿Cómo?

Chemew?=¿Por qué?

Chumngelu=¿Qué?

Llowmeam / Respuestas

May=Si

Kümelkalen=Estoy bien

wedalkalen=Estoy mal

Kom=Todos

Mufü=Varios

Fentren: Harto, mucho, abundancia

Feley=Así es

Felelay=Así no es

Ayepüle=Por allá

Fapüle=Por acá

Wekun=Afuera

Trür=Ambos

Kidu=Sólo

feyllemay=Así es entonces

ALGUNOS CONCEPTOS

Tuwün: Residencia geográfica (lof)

Kimeltuchefe/Kimelfe: Profesor

Fewla/Feula: Ahora

Kom Antu: Todo el día